穆兄会成立于 1928 年，由一位埃及教师创立，旨在振兴伊斯兰教、反对英国殖民统治。穆兄会成员迄今未表示计划在下届总统选举中派候选人参选。在穆巴拉克总统下台后，穆兄会成员暂停参与过渡政府，这一举动也让很多人感到惊讶。穆兄会还明确表示，他们无意在埃及举行自由选举时寻求在议会中占据多数席位，而埃及现任军事统治者曾承诺，埃及将举行自由选举。事实上，穆兄会已表示将与反对派内部的所有团体合作，包括激发革命的世俗主义青年，但不会要求穆兄会自己占据领导地位。
这些举动引起了西方政府和其他对埃
及未来寄予厚望的国际参与者的两种反应：一些人只是将此视为证据，表明没有理由担心穆兄会将成为下一届政府的主导力量。
其他人则对穆兄会的公开声明持怀疑态度，称这些承诺只是为了消除人们对该宗教运动未来影响力和范围的 手机号码数据担忧。例如，英国大臣戴维·卡梅伦上周成为穆巴拉克倒台后首位访问埃及的外国领导人，他拒绝会见穆兄会领导人，称他希望人们看到，除了“极端”伊斯兰反对派，还有其他政治选择。对穆斯林兄弟会的这种简单描述只是呼应了穆巴拉克长期以来的策略，即恐吓西方国家支持他的独裁统治，认为这是伊斯兰极端主义的最佳替代方案。
但穆兄会的未来很可能介于这两种不同观点之间。既然埃及人已经摆脱了几十年的束缚和恐惧，那么自由化的政党体系自然会随之而来，反映整个埃及社会的价值观、愿望和宗教信仰。
穆兄会遭取缔后的几十年里
外界似乎忽视了一个事实：穆兄会从来就不是一支与埃及社会脱节的政治和社会力量。相反，穆兄会的广泛受欢迎程度（因世代不同而分裂）可以解释为它反映了广大埃及人的观点。
穆兄会一直在耐心等待社会发展，超越前总统贾迈勒·阿卜杜·纳赛尔的自由军官运动。从 20 世纪 90 年代初开始，伊斯兰化在埃及扎根明显。在我的书《除了真主别无真主：埃及与伊斯兰的胜利》中，我记录了 20 世纪 90 年代埃及从世俗社会向宗教社会的转变，我明确指出穆 利用 genAI 在需求情景规划中“预测”未来 兄会正在崛起。这在一定程度上导致穆兄会在 2005 年的议会选举中表现强劲，当时他们以独立候选人的身份推选候选人，因为埃及法律禁止宗教政党在选举中推选候选人。
现在的问题是埃及社会是否已经超越了穆兄会。1 月 25 日革命是否在穆兄会的基本原 则之外创造了一套新的优先事项？这些包括：
– 执行伊斯兰教法作为埃及立法的主要来源。目前，它主要仅适用于家庭法，尽管埃及宪法第 2 条规定伊斯兰教法应成为所有立法的主要来源。